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101. 被“绑架”的中国抽象艺术——从奥利瓦“伟大的天上的抽象”谈起 [67%]

...抽象艺术杰出优点的论述则像是中国传统阴阳理论与西方二元对立理论的一个杂交。    在这种情境之下,再次看到奥利瓦所说的,摆脱了国际化影响,完全具有自主性的自足的宇宙式的中国抽...

类型:新闻发布时间:2010-05-26 10:49:02

102. 管郁达:绘画中的手工快感与享乐主义 [67%]

...;(费尔巴哈<Feuerbach>《反肉体与灵魂、肉体与精神的二元论》p18)这样,艺术家便把快乐当作一种伦理实践的导线,人便不再是艺术家,人本身成为了艺术品。何多苓在一次谈话中一再对我说:艺术其实就是个耍的事情,没...

类型:新闻发布时间:2008-05-08 23:11:34

103. 中国雕塑:由沉默到开放 [66%]

...人的创作,证明这个时期的雕塑家不再像过去那样,采取二元对立的立场,将从民族的形式特征中吸取资源看作是保守,而将它们与“当代”对立起来。雕塑界的这种变化应该是一种心态成熟的表现。...

类型:新闻发布时间:2008-08-18 00:02:53

104. 谭荔洁、钟慧侦:水位线 [65%]

...有关,然而,我们无意从相对男性的主宰-服从二元论的角度去谈论女性,也无意相对于地缘中心去谈论南方。水位线是一场具身测量两位艺术家从身体和感官出发,认知自身经验和周遭...

类型:展览发布时间:2024-07-24 10:14:06

105. “艺术批评”与“艺术地批评”——从研讨会到提名展 [65%]

...这在1980年代的历史情境来说倒也十分自然,但这种基于二元对立思维的主客体关系势必在后来的市场化进程中演变为商业操作的程式。1989年的艺术事件与政治事件在终结艺术乌托邦理想的同时也促成了当代艺术在现实中的推进...

类型:新闻发布时间:2009-11-02 15:28:04

106. 黑暗时代的骷髅:杨锴绘画中的死亡救赎 [65%]

...他的画面充满了一种灵魂的雾团与惶恐的骷髅之间的一种二元性,人对救赎所怀的希望以及救赎无望的绝望处境。当然,杨锴的画面体现了一个向死而生的视界,正如黑格尔在《精神现象学》中所言:精神的生活...

类型:新闻发布时间:2012-11-06 14:40:06

107. 黑暗时代的骷髅:杨锴绘画中的死亡救赎 [65%]

...他的画面充满了一种灵魂的雾团与惶恐的骷髅之间的一种二元性,人对救赎所怀的希望以及救赎无望的绝望处境。当然,杨锴的画面体现了一个向死而生的视界,正如黑格尔在《精神现象学》中所言:精神的生活...

类型:新闻发布时间:2012-11-06 14:40:06

108. 中国当代艺术有自身的价值尺度吗? [64%]

...,它们留下了如下启示:中国的当代艺术家需要摒弃中西二元对立的思维惯例,应该敢于打破西方所赋予的他者身份的藩篱,同时,还需要清醒的认识到,我们并不是一个他者,我们也无须向谁提供一种属...

类型:新闻发布时间:2009-04-13 11:45:08

109. 管郁达:不要被艺术“搞”废了 [64%]

...了对象,而且,反抗的方式也出了问题。也就是说,这种二元式、非此即彼的反抗,谁赢了,谁输了,其实是一样的,都是一种新的专制和新的日月神教:一统江湖。所以,新具像与西南艺术研究群体&...

类型:新闻发布时间:2017-03-28 10:57:14

110. 于洋:学院如何塑造策展人? [64%]

...深入的挑起话题。我们通常会把策展人二元对立地切分为两种类型,即学术型(学院型)与操作型(商业型),前者长于展览的主题立意和学术定位,后者着意于展览的实践推动与市场运作。很...

类型:新闻发布时间:2013-03-13 17:42:10

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